Prière de Jésus - Prière du Coeur

<body stylesrc="coeur.htm" background="../fonds/sable4.gif">  <blockquote> <p align="center"><a name="debut"></a></p> <p align="center"> <img src="titres/coeur.gif" alt="Prière de Jésus - Prière du Coeur" width="380" height="120"></p> </blockquote> <p><a href="#int"><font color="#0000FF" size="3"><strong>INTRODUCTION À LA PRIÈRE DE JÉSUS</strong></font></a></p> <p><a href="#pre"><font color="#0000FF" size="3"><strong>PRÉSENTATION DES PAGES DE LA PRIÈRE DE JÉSUS</strong></font></a></p> <p><a href="#cen"><font color="#0000FF" size="3"><strong>POUR ALLER PLUS LOIN - CENTRE <br> DE SPIRITUALITÉ ORTHODOXE</strong></font></a></p> <p><font color="#0000FF" size="3"><strong><a href="#lec">POUR ALLER PLUS LOIN - LECTURES</a></strong></font></p> <p align="center"><font size="3"><img src="../images/ln-mv2.jpg" WIDTH="100%" HEIGHT="5" align="center"></font></p> <p align="center"><strong><font color="#FF0000"><a name="int"></a><font size="4">INTRODUCTION À LA PRIÈRE DE JÉSUS</font></font></strong></p> <p><font color="#000000" size="4">La Prière de Jésus est un des plus importants éléments de la spiritualité orthodoxe ; elle peut être considérée comme la "perle précieuse" de la spiritualité orthodoxe : <em>Le royaume de cieux est encore semblable à un marchand en quête de perles fines : en ayant trouvé une perle de grande prix, il s'en est allé vendre tout ce qu'il possédait et il l'a achetée </em>(Mt 13,45-46). La Prière peut aussi être assimilée aux "cinq paroles" auxquelles fait allusion Saint Paul : <em>Je préfère dire cinq paroles avec mon intelligence pour enseigner aussi les autres que dix mille paroles en langues </em>(1 Co 14,19) (en grec, la Prière est souvent composée de cinq mots).</font></p> <p><font color="#000000" size="4">La Prière de Jésus fait partie intégrante de la tradition spirituelle hésychaste, dont les origines remontent aux Pères du désert des IVe et Ve siècles. De nos jours, la Prière connaît une étonnante popularité, non seulement parmi les orthodoxes, mais aussi parmi les chrétiens d'autres confessions. La Prière de Jésus est une tradition vivante qui peut mener aux sommets de la vie spirituelle - nous n'avons qu'à nous arrêter un moment sur la vie et les écrits de quelques saints russes des XIXe et XXe siècles, par exemple, Séraphim de Sarov, Théophane le Reclus, Ignace Briantchaninov et Silouane l'Athonite, pour être convaincus de l'importance de la Prière de Jésus dans leur vie spirituelle. </font></p> <font size="3"> <p ALIGN="JUSTIFY"></font><font size="4">En Occident, la Prière de Jésus est resté très longtemps inconnue, comme dailleurs toute la tradition hésychaste, à cause de la séparation des Églises dOrient et dOccident et des controverses théologiques concernant l'hésychasme au XIVe siècle. Cest seulement au XXe siècle que lOccident commence à sintéresser à la spiritualité de lÉglise dOrient, mais dans un premier temps la connaissance de la tradition hésychaste est restée un privilège de spécialistes. En 1927, par exemple, le Père Irénée Hausherr, jésuite français spécialiste de la spiritualité orientale, a publié dans la revue romaine <i>Orientalia christiana</i> une traduction de <i>La méthode d'oraison hésychaste</i>, texte anonyme concernant une approche psychosomatique de la Prière de Jésus. Lintroduction du Père Hausherr présente un survol de quelques aspects de lhésychasme, dont la Prière de Jésus, surtout dans le contexte des controverses hésychastes du XIVe siècles entre Orient et Occident.</p> <p ALIGN="JUSTIFY">La Prière de Jésus a été découverte par un large public grâce notamment aux <i>Récits d'un pèlerin russe à son père spirituel</i>, parus pour la première fois à Kazan en Russie vers 1870. Ce petit livre anonyme, histoire simple des aventures et de la vie spirituelle d'un paysan russe du XIXe siècle en quête de Dieu, reste d'ailleurs une très bonne première prise de contact avec la Prière de Jésus. Le pèlerin fait pénétrer le lecteur au coeur de la campagne russe peu après la guerre de Crimée (1854-1856) et avant labolition du servage en 1861. On voit passer les personnages typiques de lépoque : paysans, fonctionnaires, commerçants, artisans, nobles, membres de sectes, instituteurs et prêtres de campagne. Le pèlerin sinspire de la tradition hésychaste, guidé dans sa recherche de Dieu par un starets (un "ancien") qui lintroduit à la Prière de Jésus, sa seule véritable nourriture. </p> <p ALIGN="JUSTIFY">Dans un langage simple et clair, le pèlerin nous fait entrer dans lexpérience spirituelle au plus haut niveau que lon associe volontiers au renouveau spirituel de la Russie au XIXe siècle, mouvement que lon nomme parfois le "renouveau philocalique", puisquil a été largement inspiré par la diffusion de la fameuse <i>Philocalie. </i>En fait, le pèlerin na que deux livres : la Bible et la <i>Philocalie</i>. La <i>Philocalie des Pères neptiques,</i> publiée en grec à Venise en 1782 et en slavon à Moscou en 1793, est une anthologie d'écrits spirituels centrés sur l'hésychasme et la Prière de Jésus, par les grands maîtres de la spiritualité de l'Église d'Orient entre le IVe et le XIVe siècle. Le mot <em>Philocalie</em> veut dire en grec "amour de la beauté" ; ici, la vraie beauté est la beauté spirituelle : <em>Où est ton trésor, là aussi sera ton cur</em> (Mt 6,21). La <em>Petite Philocalie de la prière du cur</em> de Jean Gouillard est composée d'extraits de la grande <em>Philocalie</em> concernant la Prière de Jésus.</p> <p ALIGN="JUSTIFY">La première traduction française des <i>Récits d'un pèlerin russe</i> remonte à 1928, dans la revue <i>Irénikon</i> du monastère bénédictin dAmay en Belgique (devenu le monastère de Chevetogne). Cette première parution modeste na connu quune distribution restreinte et il faut attendre à 1943, en pleine guerre, pour une première publication dans le marché commercial. La traduction des <i>Récits</i> par Jean Laloy, écrivant sous le nom de plume de Jean Gauvin, est parue aux Éditions Nestlé à Neuchâtel et reprise depuis aux Éditions du Seuil.</p> <p ALIGN="JUSTIFY">Cest à la fin de années quarante que commencent à apparaître des textes sur la Prière de Jésus écrits par des orthodoxes et adressés, pour la première fois, à un public essentiellement non orthodoxe, dans un but de diffuser et, en quelque sorte dencourager, la pratique de la Prière de Jésus. Il sagit par exemple des articles de Nadejda Gorodetski, "La Prière de Jésus" (1942),<i> </i>dÉlisabeth Behr-Sigel, "La Prière de Jésus : Le mystère de la spiritualité orthodoxe" (1947), et du livre du Père Lev Gillet, le "Moine de lÉglise dOrient", <i>La Prière de Jésus</i> (paru en anglais en 1950 et en français en 1951). Avec la publication des <i>Récits dun pèlerin russe</i> aux Éditions du Seuil en 1953 et la première publication de la <i>Petite philocalie de la prière du </i><em>cur</em> la même année par les Éditions des Cahiers du Sud, cest à partir de cette époque que la Prière de Jésus commence a être connue en dehors de son berceau traditionnel du monde orthodoxe. </p> </font> <p align="left"><font color="#000000" size="4">La forme extérieure de la Prière est très simple : elle consiste à invoquer aussi fréquemment que possible le saint Nom de Jésus, habituellement dans une formule rappelant les professions de foi de saint Pierre (Mt 16,15)<em> </em>et de Marthe (Jn 11,27),<em> </em>et la prière du publicain <em>(Lc 18,13) </em>: "Seigneur, Jésus Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur." Son essence spirituelle, comme l'expriment constamment les Pères spirituels, est "la descente de l'intelligence dans le <em>cur</em>" : ce que je comprends avec mon intelligence, je le saisis, je l'accepte et je l'embrasse avec tout mon être - avec mon <em>cur</em>, dont le cur physique est le symbole. C'est ainsi que la Prière devient véritablement la "Prière du cur".</font></p> <p align="left"><font color="#000000" size="4">Par la purification progressive de la pensée et la mémoire constante du Seigneur, ceci aboutit, selon les starets, à l'illumination de l'esprit par la grâce divine et à la prise de conscience de l'inhabitation mystique du Saint-Esprit. Bénéficiant d'un certain degré de purification, l'hésychaste peut aussi recevoir le don de la prière pure - la prière "spirituelle" ou contemplative - et de la prière permanente :<em> Dieu a envoyé dans nos coeurs l'Esprit de son Fils qui crie : "Abba, Père !" </em>(Ga 4,6). La prière ininterrompue doit être l'idéal de tout chrétien, suivant l'exhortation de Saint Paul : <em>Priez sans cesse </em>(1 Th 5,17).</font></p> <p align="left"><font color="#000000" size="4">Les biographies et les écrits de Saint Séraphim de Sarov et de Saint Silouane l'Athonite nous rappellent que ces états mystiques de prière ne sont pas réservés à des époques lointaines, mais sont tout proches de nous. L'hésychasme et la Prière de Jésus se trouvent en fait au "cur" du renouveau de la spiritualité orthodoxe des XIXe et XXe siècles, renouveau qui a produit des grands saints, surtout parmi les starets russes, et qui se prolonge jusqu'en Occident.</font></p> <p align="left"><font color="#000000" size="4">En fin de compte, la Prière de Jésus est véritablement une prière pour notre temps effréné, car elle est accessible partout, en tout temps, par tous.</font></p> <p align="left"><font color="#000000" size="4">La tradition orthodoxe recommande que la Prière de Jésus se pratique dans un contexte pouvant la soutenir adéquatement, notamment par la participation à la vie sacramentelle de l'Église et par l'accès aux conseils d'une personne expérimentée dans sa pratique. Ainsi, il est souhaitable d'y être initié convenablement, de prendre connaissance de quelques éléments-clés de son sens, de son histoire et de sa pratique, ainsi que des obstacles et des dangers éventuels que l'on peut rencontrer à sa pratique. Car la pratique de la Prière de Jésus est transmise essentiellement de vive voix, d'une personne déjà initiée à un débutant. C'est pour cette raison que la pratique de la Prière de Jésus doit être entreprise sous la direction d'un père spirituel ou dans le cadre d'un enseignement sur la Prière de Jésus.</font></p> <p align="left"><font color="#000000" size="4">C'est dans cette perspective que nous recommandons  la participation à un enseignement sur la Prière. En Europe, le Centre d'études et de prière Sainte-Croix (en Dordogne) offre régulièrement des sessions sur la Prière de Jésus.</font></p> <p align="center"><font size="3"><img src="../images/ln-mv2.jpg" WIDTH="100%" HEIGHT="5" align="center"></font></p> <p align="center"><a name="pre"></a><strong><font size="4" color="#FF0000">PRÉSENTATION DES PAGES<br> DE LA PRIÈRE DE JÉSUS</font></strong></p> <p align="left"><font color="#FF0000" size="2" face="Times New Roman"><strong>LES PAGES ORTHODOXES LA TRANSFIGURATION</strong></font><font color="#000000" size="4" face="Times New Roman"> </font><font color="#000000" size="4">sont heureux d'offrir à leurs visiteurs plusieurs documents importants sur la Prière de Jésus. Tous ces textes ont été écrits par des Occidentaux, la Prière de Jésus étant maintenant connue et pratiquée en Occident. Parmi les auteurs des textes, il y des laïcs, des prêtres, des moines et des évêques, des hommes et des femmes, des Occidentaux "de souche" et des immigrés de pays de tradition orthodoxe. Les articles ont été publiés pour la plupart dans des revues, sur une période de plus d'un demi-siècle, entre 1942 et 1998.</font></p> <p align="left"><font color="#000000" size="4">Tous les auteurs puisent dans la même Tradition vivante de l'Église, celle de l'hésychasme, mais leur approche à la Prière et leur façon de l'exprimer reflète l'expérience personnelle de chacun. La Prière est une, mais sa manifestation dans le cur de chacun est unique, selon sa personnalité et ses besoins. C'est pour cette raison que nous avons voulu présenter à nos visiteurs une large gamme de documents, qui constituent en même temps un témoignage précieux sur la transmission et la pratique de la Prière de Jésus en Occident.</font></p> <p align="left"><font color="#000000" size="4">Ces articles s'adressent à tout chrétien, et spécialement aux laïcs, car la Prière de Jésus, l'invocation du saint Nom de notre Seigneur, comme nous le rappelle le Moine de l'Église d'Orient (le Père Lev Gillet) "fut, aux origines, commune à tous : elle demeure acceptable à tous, accessible à tous".</font></p> <p align="left"><font color="#000000" size="4">Presque tous les écrits sur la Prière de Jésus soulignent que la Prière n'est pas une pratique isolée, mais que la Prière doit être accompagnée d'une ascèse sincère, du repentir, d'une conversion profonde de l'être, ce que les Pères appellent la <em>métanoïa</em>. La Prière de Jésus fait partie d'une grande Tradition et elle porte en quelque sorte toute la richesse de la spiritualité de l'Église orthodoxe.</font></p> <p align="left"><font color="#000000" size="4">En complément des courtes présentations des textes qui suivent, nous ajoutons des notices biographiques et bibliographiques concernant les auteurs à la page <a href="biograph.htm" target="_top">Notices Biographiques</a>.</font></p> <p align="left"><font color="#000000" size="4">Pour un premier contact avec la Prière de Jésus, nous recommandons en particulier la lecture et l'étude des trois premiers articles, écrits par des personnalités bien connues et appréciées dans la spiritualité orthodoxe, Mgr Kallistos Ware,  le Père Lev Gillet (le "Moine de l'Église d'Orient") et Madame Élisabeth Behr-Sigel. </font></p> <p align="left"><font color="#000000" size="4">L'article de Mgr Kallistos Ware, Évêque de Diokleia, <em><a href="puissancedunom.htm" target="_top">La Puissance du Nom : La Prière de Jésus dans la spiritualité orthodoxe</a>,</em> présente clairement et simplement les éléments essentiels de la Prière, tout en soulignant quelques difficultés inhérentes à sa pratique et l'importance d'un suivi personnel.</font></p> <p align="left"><font color="#000000" size="4">Le texte du Père Lev Gillet est composé d'extraits de son livre classique </font><font size="4" face="Times New Roman"><i>La prière de Jésus</i> (Chevetogne/Seuil, 1974) portant sur <a href="usage.htm" target="_top"><em>L'usage pratique de la Prière de Jésus</em></a>, ainsi que sur la "Méthode psycho-somatique de la prière", sujet délicat et parfois controversé, et un bref aperçu de "L'invocation du Nom de Jésus en Occident".</font></p> <p align="left"><font color="#000000" size="4">L'article d'Élisabeth Behr-Sigel, <a href="mystere.htm" target="_top"><em>La Prière de Jésus : Le mystère de la spiritualité orthodoxe</em></a>, situe la Prière dans la tradition hésychaste remontant aux Pères du désert et en particulier dans le contexte du renouveau spirituel russe au XIXe siècle. Ce renouveau s'est prolongé et se prolonge encore de nos jours en Occident, par le biais de la <em>diaspora</em> orthodoxe en Europe et en Amérique du Nord, et par l'intérêt croissant de beaucoup de chrétiens occidentaux pour l'héritage spirituel commun à tous les chrétiens. </font></p> <p align="left"><font color="#000000" size="4">Les huit autres documents sont placés par ordre chronologique de première parution.</font></p> <p align="left"><font color="#000000" size="4">Le court article de Nadejda Gorodetski, </font> <a href="gorodetski-priere.htm" target="_top"><font size="4"><em>La Prière de Jésus</em></font></a><font color="#000000" size="4">, a été publié en 1942 dans une revue des Dominicains anglais. Il s'agit d'une présentation simple et engagée de la Prière de Jésus, soulignant, comme l'ont fait d'autres auteurs après elle, son aspect pratique pour le monde contemporain - la Prière qui peut être récitée par tous et partout.</font></p> <p align="left"><font color="#000000" size="4">Le texte de Mgr Jean de Saint-Denis (Eugraph Kovalevsky), </font><font size="4"><em><a href="verite.htm" target="_top">La prière en esprit et en vérité</a>, </em>est extrait d'un cours sur la prière donné en 1958-1959 à </font><font color="#000000" size="4">l'Institut orthodoxe français de Saint-Denys</font><font size="4">. La présentation d'une "méthode" comme approche de la Prière de Jésus s'inscrit dans une longue tradition de l'hésychasme, considérée par la plupart des auteurs comme utile mais non essentielle ou recommandable pour tous.</font></p> <p align="left"><font size="4">Mgr Antoine Bloom nous donne des réflexions éclairantes concernant la Prière de Jésus, en particulier sur l'importance de la persévérance dans la prière, dans son texte <em><a href="vivante.htm" target="_top">Prière vivante</a>, </em>extrait de son livre du même titre, publié pour la première fois en anglais en 1966.</font></p> <p align="left"><font size="4">Dans le texte <em> <a href="universel.htm" target="_top">Caractère universel de la prière de Jésus</a></em>, l'Archimandrite Sophrony partage avec nous de courtes méditations personnelles sur différents aspects de la Prière de Jésus. Ce texte est extrait de son livre <em>Sa vie est la mienne</em> (Cerf, 1981), publié pour la première fois en anglais en 1977.</font></p> <p align="left"><font size="4">Les articles de Rachel Goettmann, <a href="chemin1.htm" target="_top"><em>En chemin vers la prière</em></a>, sont fondés sur sa longue expérience, en collaboration avec son mari le Père Alphonse Goettmann, de l'enseignement de la Prière de Jésus. Les articles sont parus dans la revue <em>Le Chemin</em> en 1993.</font></p> <p align="left"><font color="#000000" size="4">L'exposé de l'Higoumène Syméon du Monastère Saint-Silouane, <a href="recherchededieu.htm" target="_top"><em>La recherche de Dieu dans la tradition hésychaste</em></a>, souligne notamment les liens étroits entre la Prière du cur et l'<em>hésychia</em>, cette paix intérieure en Dieu qui est l'objet de la quête de l'hésychaste.</font></p> <p align="left"><font color="#000000" size="4">L'Archimandrite Placide nous rappelle les fondements de la Prière de Jésus dans la Tradition de la spiritualité orthodoxe dans son article </font><a href="hesychaste.htm" target="_top"><em><font size="4">La Prière de Jésus dans la tradition hésychaste</font></em></a><font color="#000000" size="4">, publié par le <a target="_top" href="../ressources/monastere-stantoine.htm">Monastère Saint-Antoine-le-Grand</a> en 1995.</font></p> <p align="left"><font color="#000000" size="4">L'article du Hiéromoine Zacharie, </font><font size="4"><em><a href="brisure.htm" target="_top">La brisure du coeur</a>, </em>qui clôt cette collection, est une brève présentation, comme l'article de Nadejda Gorodetski de 1942, de la Prière de Jésus pour les personnes qui ne la connaissent pas. L'article est paru dans la revue <em>Itinéraires</em> en 1998.</font></p> <p align="center"><font size="3"><img src="../images/ln-mv2.jpg" WIDTH="100%" HEIGHT="5" align="center"></font></p> <p align="center"><a name="cen"></a><font color="#FF0000" size="4"><strong>POUR ALLER PLUS LOIN - CENTRE<br> DE SPIRITUALITÉ ORTHODOXE</strong></font></p> <blockquote> <p align="left"><font size="4">Sainte-Croix<br> Centre d'études et de prière<br> 24240 Monestier, France</font></p> <p align="left"><font size="4">Tél. : 05 53 63 37 70<br> Fax : 05 53 61 31 05</font></p> </blockquote> <p align="center"><font size="4">Visitez la Page <a target="_top" href="../ressources/sainte-croix.htm">Centre d'Études et de Prière Sainte-Croix</a></font></p> <p align="center"><font size="3"><img src="../images/ln-mv2.jpg" WIDTH="100%" HEIGHT="5" align="center"></font></p> <p align="center"><a name="lec"></a><font color="#FF0000" size="4"><strong>POUR ALLER PLUS LOIN - LECTURES</strong></font></p> <p><font size="4">Briantchaninov, Ignace (Saint), <em>Approches de la prière de Jésus</em>. Bellefontaine, 1983. Réflexions et conseils sur la prière du coeur par un grand spirituel et starets russe du XIXe siècle.</font></p> <p><font size="4">Coutu, Lucien, <em>La méditation hésychaste : à la découverte d'une grande tradition de l'Orient</em>. Fides, 1996. Une interprétation contemporaine de la tradition hésychaste.</font></p> <p><font size="4">Chariton, Higoumène, <em>L'art de la prière : Anthologie de textes spirituels sur la prière du coeur</em>. Bellefontaine, 1976. Présentation par l'Archimandrite Kallistos Ware. Réflexions et conseils pour approfondir la pratique de la prière du coeur, et ainsi toute la vie spirituelle, tirés notamment des écrits de Saint Théophane le Reclus (1815-1894) et Saint Ignace Briantchaninov (1807-1867).</font></p> <p><font size="4">Goettmann, Alphonse et Rachel, <em>Prière de Jésus - Prière du coeur</em>. Albin Michel (Spiritualités vivantes), 1994. Examen des fondements bibliques et des origines de la prière du coeur, réflexions et consignes sur sa pratique et commentaires sur la formule de la prière.</font></p> <p><font size="4" face="Times New Roman">Goraïnoff,</font><font size="4"> Irina, <i><font face="Times New Roman">S</font>é<font face="Times New Roman">raphim de Sarov</i>. Desclée de Brouwer, 1979.</font> Oeuvre capitale, cette biographie de Saint Séraphim de Sarov comprend également le texte du fameux <em>Entretien avec Motovilov</em> et les écrits du Saint lui-même, ses <em>Instructions spirituelles</em>.</font></p> <p><font size="4" face="Times New Roman">Gouillard,</font><font size="4"> Jean, <font face="Times New Roman">trad., <i>Petite Philocalie de la prière du coeur</i>. Seuil (Points/Sagesses</font>, 20<font face="Times New Roman">), 1979.</font> Écrits spirituels portant sur la prière du coeur ou prière de Jésus, extraits de la grande <em>Philocalie des Pères néptiques</em>.</font></p> <p><font size="4">Hausherr, Irénée, <em>La méthode d'oraison hésychaste</em>. "Orientalia Christiana", IX-2. Rome, 1927. Un des premiers écrits occidentaux "modernes" sur l'hésychasme.</font></p> <p><font size="4">Hausherr, Irénée, <em>Hésychasme et prière</em>. "Orientalia Christiana Analecta", 176. Rome, 1966. </font></p> <p><font size="4" face="Times New Roman">Laloy,</font><font size="4"> Jean, <font face="Times New Roman">trad., <i>Récits d'un pèlerin russe</i>. Baconnière/Seuil (Points/Sagesses</font>, 14<font face="Times New Roman">), 1978.</font> Histoire simple d'un paysan russe du dix-neuvième siècle en quête de Dieu ; très utile pour une première prise de contact avec la spiritualité de la prière du coeur.</font></p> <p><font size="4">Leloup, Jean-Yves, <em>Écrits sur l'hésychasme : Une tradition contemplative oubliée</em>. Albin Michel (Spiritualités Vivantes, 86), 1990.</font></p> <p><font size="4">Un M<font face="Times New Roman">oine de l'Église d'Orient (P. Lev Gillet), <i>La prière de Jésus</i>. Chevetogne/Seuil (Livre de </font>V<font face="Times New Roman">ie</font>, 122<font face="Times New Roman">), 1974.</font> Lecture essentielle sur les fondements et la pratique de la Prière de Jésus.</font></p> <p><font size="4">Serr, Jacques, et Olivier Clément, <em>La prière du coeur</em>. Bellefontaine, 1977.</font></p> <p><font size="4" face="Times New Roman">Sophrony</font><font size="4"> (Archimandrite)<font face="Times New Roman">, <i>Starets Silouane : Moine du Mont-Athos. Vie -</font> <font face="Times New Roman">Doctrine - Écrits.</i> Présence, 1973.</font> Le livre essentiel sur un saint du 20e siècle, le starets Silouane, canonisé en 1988. Écrit par son disciple, le Père Sophrony, fondateur du Monastère Saint-Jean-le-Baptiste en Angleterre.</font></p> <p><font size="4">Touraille, Jacques, trad., <em>Philocalie des Pères neptiques</em>. Desclée de Brouwer et Jean-Claude Lattès, 1995. Présentée par Olivier Clément. Traduction complète, en deux tomes, de la <em>Philocalie</em>, "composée à partir des écrits des saints Pères qui portaient Dieu, et dans laquelle, par une sagesse de vie, faite d'ascèse et de contemplation, l'intelligence est purifiée, illuminée, et atteint la perfection" (titre complet de l'édition originale de 1783).</font></p> <p><font size="4">Vlachos, Archimandrite Hiérothée, <em>Entretiens avec un ermite de la sainte Montagne sur la prière du coeur</em>. Seuil, 1988.</font></p> <p align="left"><font size="3"><img src="../images/ln-mv2.jpg" WIDTH="100%" HEIGHT="5" align="center"></font></p> <p align="left"><strong><font size="5"><img src="../images/fl-rouge.gif" width="13" height="13"> </font></strong> <a target="_top" href="puissancedunom.htm"><font size="4">La puissance du Nom : La</font><font size="5"> </font><font size="4">prière de Jésus </a><br>     <a target="_top" href="puissancedunom.htm">dans la spiritualité orthodoxe</a> par Mgr Kallistos Ware</font><font size="5"><br> <img src="../images/fl-rouge.gif" width="13" height="13"> </font><font size="4"><a href="usage.htm" target="_top">L'usage pratique de la Prière de Jésus</a> <br>     par le Père Lev Gillet<br> </font><font size="5"><img src="../images/fl-rouge.gif" width="13" height="13"> </font><font size="4"> <a href="mystere.htm" target="_top">La Prière de Jésus : Le mystère de la spiritualité orthodoxe</a><br>     par Élisabeth Behr-Sigel<br> </font><font size="5"><img src="../images/fl-rouge.gif" width="13" height="13"> </font><font size="4"> <a href="gorodetski-priere.htm" target="_top">La Prière de Jésus</a> par Nadejda Gorodetski<br> </font><font size="5"><img src="../images/fl-rouge.gif" width="13" height="13"> </font><font size="4"><a href="verite.htm" target="_top">La prière en esprit et en vérité</a> <br>     par Mgr Jean de Saint-Dénis<br> </font><font size="5"><img src="../images/fl-rouge.gif" width="13" height="13"> </font><font size="4"><a href="vivante.htm" target="_top">Prière vivante</a> par Mgr Antoine Bloom<br> </font><font size="5"><img src="../images/fl-rouge.gif" width="13" height="13"> </font><font size="4"> <a href="universel.htm" target="_top">Caractère universel de la prière de Jésus</a> <br>     par Archimandrite Sophrony<br> <img src="../images/fl-rouge.gif" width="13" height="13"> <a href="chemin1.htm" target="_top">En chemin vers la prière</a> par Rachel Goettmann</font><br>             <big><a href="chemin1.htm" target="_top">1. Prière de Jésus - Prière du coeur</a><br>           <a href="chemin2.htm" target="_top">2. Un Dieu de tendresse</a><br> </big><font size="4">          <a href="chemin3.htm" target="_top">3. Goûtez et voyez : Pratique de la Prière de Jésus</a></font><font size="3"><br> </font><font size="5"><img src="../images/fl-rouge.gif" width="13" height="13"> </font><font size="4"> <a href="recherchededieu.htm" target="_top">La recherche de Dieu dans la tradition hésychaste</a> <br>     par Higoumène Syméon<br> </font><font size="5"><img src="../images/fl-rouge.gif" width="13" height="13"> </font><font size="4"> <a href="hesychaste.htm" target="_top">La Prière de Jésus dans la tradition hésychaste</a> <br>     par Archimandrite Placide<br> <img src="../images/fl-rouge.gif" width="13" height="13"> <a href="brisure.htm" target="_top">La brisure du coeur</a> par Hiéromoine Zacharie</font></p> <p align="left"><font size="4"><img src="../images/fl-rouge.gif" width="13" height="13"> <font color="#0000FF"><a href="biograph.htm" target="_top">Notices biographiques</a></font></font></p> <p align="center"><strong><font size="4"><img src="../images/fl-rouge.gif" width="13" height="13"> </font><font size="3"><a href="coeur.htm#debut">Début de la Page</a></font><font size="4"> <img src="../images/fl-rouge.gif" width="13" height="13"> </font><a href="../index.htm" target="_top">Page d'Accueil</a></strong></p> <p align="center">Visiteurs : <img src="http://zeus.cedep.net/scripts/count.exe?dd=a|ft=1|df=thabor-priere.dat" size="2" width="60" height="20"> depuis le 11-04-2001.</p> <blockquote> <p align="center"><b>Dernière mise à jour le 07-07-05.</b></p> </blockquote> <p><font size="3"><img src="../images/ln-mv2.jpg" WIDTH="100%" HEIGHT="5" align="center"></font></p> <p><font size="3"><img src="../images/ln-mv2.jpg" WIDTH="100%" HEIGHT="5" align="center"></font><script language="JavaScript1.1">  </script> <noscript> <a href="http://www.xiti.com/xiti.asp?s=36451" TARGET="_top"><img width="39" height="25" border="0" src="http://logv8.xiti.com/hit.xiti?s=36451&p=&" alt="Mesurez votre audience"></a></noscript>  </p>  </body>